· ديدني ها: غار عليصدر؛ بزرگترين غار آبي جهان،جشنواره آواهای باستانی، تپه تاریخی هگمتانه ، آرامگاه بابا طاهر ، بوعلي سينا ،کتیبه های هخامنشی و آبشار گنج نامه ، میدان میشان ، کارگاه سفال و سرامیک لالجین و قله زیبای الوند .
· نوع ودرجه بندي : آشنایی با فرهنگ موسیقیایی کهن ایران ، طبیعت گردی و دیدار از آثار تاریخی وفرهنگی
اجراي برنامه هاي موسيقي
- گروه استاد فرج عليپور
- گروه عاشيق حسن اسكندري به همراه رقص لزگي
- گروه هزار دستان به همراه دوتار نوازي و رقص چوبي
- گروه مهرگاه به همراه تنبور نوازي و رقص كردي
- و....
· خدمات : اتوبوس ویژه توریستی ، 3 وعده صبحانه ، 3 وعده ناهار ، 2 وعده شام و پذيرايي بين روز ، اقامت در هتل یا هتل آپارتمان(در حد 3 ستاره) تله کابین گنجنامه ، راهنما ، راهنمای کوهستان و مسئولین تدارکات ، تمامی ورودیه ها و پوشش بيمه (40 میلیون تومان دیه کامل و یک میلیون تومان هزینه پزشکی)
· مدت برنامه : 3 روز و 2 شب از تاريخ 21/5/88 الی 23/5/88
· تاريخ حركت : ساعت 5:00 صبح روز 21/5/88
· هزينه: -/ 1980000 ريال و با استفاده از تشک اضافه -/1850000 ريال
· برنامه سفر:
روز اول : گروه A : حركت از تهران رأس ساعت5 صبح ، بازديد ازغارعليصدر و کارگاه های سفال و سرامیک لالجین در بین راه ، دیدار از گنج نامه ، حرکت با تله کابین به سوی میدان میشان ، اجرای مراسم موسیقی جشنواره در طبیعت ، صرف شام ، بازگشت و اقامت در شهر(هتل) گروه B : علاقه مندان به صعود قله الوند می توانند در پناهگاه اقامت داشته و برنامه صعود قله را اجرا نمایند .
روز دوم : بازدید از بنای یادبود بوعلی سینا وبابا طاهر عریان ، شهر کهن هگمتانه و اماکن تاریخی شهر ، صرف ناهار، حرکت با تله کابین به سوی میدان میشان ، اجرای مراسم موسیقی جشنواره ، صرف شام ، بازگشت با تله کابین ، اقامت در شهر(هتل)
روز سوم : پس ازصرف ناهار و بازگشت به تهران
· مهلت و نحوه ثبت نام : ثبت نام حداكثرتا پايان وقت اداري روز 15/5/88
* توجه : 1. ارائه بليت يا فيش بانكي به سرپرست سفر ، هنگام حركت ، الزامي است.
2. دریافت برنامه سفر و امضای قرارداد مربوطه ، توسط شرکت کننده و تسلیم آن به شرکت ، هنگام ثبت نام الزامی است ؛ مسئولیت امضاء قرارداد و تحویل
برنامه سفربه افرادی که گروهی ثبت نام می کنند ، بر عهده نماینده گروه است.
3. لطفاً حداکثر وزن کوله پشتی خود را به میزان 15كيلوگرم تنظیم فرماييد ؛ همچنين مسئوليت حفاظت ازاموال شخصي در طول سفر بر عهده شركت كننده است برنامه هاي اعلام شده ونحوه اقامت ، با توجه به شرايط آب وهوايي وساير عوامل محيطي يا فني قابل جابجايي است .
4. چنانچه شركت مجبور شود در اثرشرايط محيطي (مثل ترافيك) يا حوادث غير مترقبه بخشي از برنامه را ابطال كرده و خارج از چهارچوب اعلام شده در برنامه سفر ، نسبت به رزرو هتل يا كرايه وسايل نقليه يا هرگونه عمل لازم ديگر ، اقدام كند . هزينه آن برعهده شركت كننده خواهد بود .
5. اختصاص اتاق 1،2 و...نفره به افراد در هتل و نیزنحوه استقرار افراد در خانه محلی یاچادر، بستگی به ترکیب نفرات تور و ظرفیت هتل یا خانه محلی دارد که مطابق با ماده های 11و12قرارداد سفر عمل می شود .
6. درصورت انصراف تا 15روز قبل ازاجراي سفر 100% ، از15 تا 10 روز قبل 60% و از 10 تا 7 روز قبل 40% مبلغ قابل بازپرداخت خواهدبود؛پس ازآن هيچ گونه وجهي مسترد نخواهد شد ( مطابق با ماده3 قرارداد سفر) .
لوازم ضروري : كارت شناسايي ( شناسنامه برای خانواده ها) ، دارو،كرم ضدآفتاب ولوازم بهداشتي شخصی ، ليوان و آب معدنی ، كفش راه پيمايي سبك ، لباس گرم ،چراغ قوه ، كولة يك روزه ، بادگير ،كلاه وعينك آفتابي (افرادی که مایلند قله را صعود کنند لوازم کوه لازم است ) .
از 13 تا 17 تير ماه زيارتگاه پارس بانو ميزبان زايرين خود از سرتاسر ايران است؛ اين زيارتگاه در نزديكي شهر عقداي يزد قرار دارد.
خبرگزاري ميراث فرهنگي_گردشگري_اشكان بروج_13 تا 17 تير ماه زيارتگاه پارس بانو ميزبان زايرين ايراني است كه به شهر عقدا مي‌آيند تا زيارت پارس بانو را به جا آورند.
زيارتگاه پارس بانو در دامنه كوهي نزديك جنوب شهر عقدا در 112 كيلومتري شمال غرب يزد در محلي به نام ارجنان (زرجو) واقع شده است.
روستای زرجو در مسیر یک دره¬ باریک قرار گرفته و کوه¬های اطراف آن پوشیده از درختان بادام و انجیرکوهی است.
بنای اصلی نیایشگاه که در کنار یک رودخانه¬ی فصلی ساخته شده ، به صورت گنبدی از کاشی کاری¬هایی به رنگ سبز و با نماد "سرو" شکل گرفته است.
در عبور از جاده تهران- يزد نيز پس از عبور از عقدا، اولين دهكده در سمت راست جاده روستاي شمس آباد است كه به سوي پير بانو مي‌رود.
در دامنه¬ مجاور نیایشگاه خیله¬هایی ساخته شده تا خانواده¬ها در زمان ویژه¬ زیارت پیر پارس بانو که به مدت 5 روز ادامه دارد براي سكونت موقت از آنها استفاده كنند.
در باور مردم اين نيايشگاه جايگاه جان باختن و ناپديد شدن شهبانوي پارس "خاتون بانو" دختر يزدگرد ساساني است. شهبانو در خواب نابينايي نمايان شده و پس از شفاي چشمان او به او امر مي كند تا پير بانو را بنيان گذارد .
زرتشتيان به مدت 5 روز در تاريخ ياد شده به گرد هم آمده و به درگاه پروردگار نيايش مي‌كنند و آيين هاي ديني و سنتي خويش را به جاي مي‌آورند.
خبرگزاري ميراث فرهنگي_ميراث فرهنگي_ سيزدهمين روز در هر ماه زرتشتيان " تير يا تشتر " نام دارد.
در ماه تير هنگامي كه روز تير فرا مي رسد آن روز را جشن تير گان مي نامند. اين جشن از بزرگترين جشنهاي ايران باستان است.
این جشن در کنار آبها، همراه با مراسمی وابسته با آب و آب پاشی و آرزوی بارش باران در سال پیش رو همراه بوده و همچون دیگر جشنهایی که با آب در پیوند هستند، با نام عمومی "آبریزگان" یا "آب پاشان" یا "سر شوران" یاد شده‌است.
در روايات آمده است در زمان منوچهر شاه پيشدادي هنگامي كه افراسياب توراني بر منوچهر پيروز شد و او را در طبرستان محاصره نمود، طرفين حاضر به سازش شده و قرار بر اين شد از قله دماوند آرش، جوان دلير ايراني تيري به چله كمان نهد و آن را پرتاب نمايد.
احسان يارشاطر، به نقل از متن اوستايي تشتريشت و آثارالباقيه ابوريحان بيروني مي نويسد: ميان ايران و توران سال ها جنگ و ستيز بود.
در نبردي كه ميان افراسياب توراني و منوچهر- شاه پيشدادي- در گرفت، سپاه ايران در مازندران به تنگنا افتاد. عاقبت دو طرف به آشتي رضا دادند و براي آنكه مرز دو كشور روشن شود و ستيزه از ميان برخيزد، پذيرفتند تا از مازندران تيري به جانب خاور پرتاب كنند؛ هر جا تير فرود آمد، همان جا مرز دو كشور باشد .. اسفندارمذ ( فرشته زمين) به آرش گفت تا كمان بردارد و آن گاه آرش بر قله كوه دماوند رفت و به نيروي خداداد، تير را با تمام توان از شست رها كرد و خود، بي جان بر زمين افتاد. اهورامزدا به فرشته باد فرمان داد تا تير را نگهبان باشد و از آسيب نگه دارد.
تير از بامداد تا نيم روز در آسمان مي رفت و نيم روز در كنار رود جيحون بر ريشه درخت گردويي كه بزرگ تر از آن در عالم نبود، نشست.
پس از آن آنجا را مرز ايران و توران قرار دادند و هر سال به ياد آن روز جشن گرفتند.
داستان ديگري كه درباره جشن تيرگان آمده آن است كه در زمان ساسانيان و پادشاهي فيروز، هفت سال در ايران خشكسالي روي داد و در چنين روزي مردم روي به بيابان آوردند و با نيايش خود از پروردگار آرزوي باريدن باران كردند .
پس از دعاي مردم و پيروزي تشتريشت (ايزد باران) بر اپوش (اهريمن خشكسالي) بارش باران شروع شد و به شادي آن در چنين روزي ايرانيان بر يكديگر آب مي‌پاشند.
آيين برگزاري جشن تيرگان بدين گونه است كه چند روز پيش از جشن تيرگان تمام درون و برون خانه را پاكيزه كرده و صبح روز جشن همه آب تني نموده و لباس نو مي پوشند.
دستبند تير و باد
در آغاز جشن بعد از خوردن شیرینی، بندی به نام "تیر و باد" که از 7 ریسمان به 7 رنگ متفاوت بافته شده است به دست می بندند كه شايد نشانه رنگهاي رنگين كمان بوده و به اصطلاح آن را نشانه تير و كمان آرش مي‌نامند و در باد روز از تیرماه (9 روز بعد از جشن) این بند را باز کرده و در جای بلندی مانند پشت بام به باد می سپارند تا آرزوها و خواسته هایشان را به عنوان پیام رسان به همراه ببرد.
یکی دیگر از مراسم این جشن مانند بسیاری از جشن های ایرانی"فال کوزه" يا "چکُ دولَه" است.
روز قبل از جشن تیرگان، دوشیزهای را بر می‌گزینند و کوزه سفالی سبز رنگ دهان گشادی به او می دهند که «دوله» نام دارد، او این ظرف را از آب پاکیزه پر می کند و یک دستمال سبز ابریشمی را بر روی دهانه ی آن می اندازد آنگاه «دوله» را نزد همه ی کسانی که می برد که آرزویی در دل دارند و می خواهند در مراسم «چک دولَه» شرکت کنند و آن ها جسم کوچکی مانند انگشتری، گوشواره، سنجاق سر، سکه یا مانند این ها در آب دوله می اندازند. سپس دختر دوله را به زیر درختی همیشه سبز چون سرو یا مورد می برد و در آن جا می گذارد. در روز جشن تیرگان و پس از مراسم آبریزان، همه ی کسانی که در دوله جسمی انداخته اند و نیت و آرزویی داشتنه اند در جایی گرد هم می آیند و دوشیزه، دوله را از زیر درخت به میان جمع می آورد. در این فال گیری بیشتر بانوان شرکت می کنند و سال خوردگان با صدایی بلند به نوبت شعرهایی می خوانند و دختر در پایان هر شعر، دست خود را درون دوله می برد و یکی از چیزها را بیرون می آورد، به این ترتیب صاحب آن جسم متوجه می شود که شعر خوانده شده مربوط به نیت، خواسته و آرزوی او بوده است.
از 2 تا 6 تير ماه زيارت پير نارستانه در ايران باستان مرسوم بوده و ز نيز امروزه اين مراسم را به جا مي‌آورند.
خبرگزاري ميراث فرهنگي_ميراث فرهنگي _ دوم تا ششم تير ماه زيارت پير نارسته در زيارتگاه او در يزد برگزار مي‌شود.
زرتشتيان به مدت 5 روز در اين زيارتگاه به گرد هم مي آيند و به درگاه اهورا مزدا نيايش مي‌كنند .
نيايشگاهپیر نارسته PirNaarasta"" که در گویش دری ِ زرتشتی ، " نورسته"گویند، در 31 كيلومتري شرق يزد و پشت كوه دربيد واقع شده است . بنا بر باوری این جایگاه ، پناهگاهی بوده است برای شاهزاده ساسانی،اردشیرپسر یزد گرد، که در هنگام فرار از دست دشمنان ، چون آنان را نزدیک در می‌يابد ، در این جایگاه بدرگاه خداوند روی آورده و درهمانجا از دیدگان پنهان می‌شود و سالها بعد ، هنگامیکه مرد شکارچی در تعقیب آهویی بدین جا میرسد آنجا را با صفا دریافته ، آبی خورده و استراحت میکند.
در خواب نوایی به وی میرسد و خود را شاهزاده اردشیر معرفی میکند و میگوید چنانچه در این جایگاه زیارتگاهی بسازد ، حاجات مردم بر آورده خواهد شد و آن مرد نیز چنان میکند . بنا بر باوری دیگر ، درختی چنار و کهن سال که در کناره این جایگاه است روزی به دست حاکم یزد مشیرالملک ، بریده می‌شود که موجب نابینا شدن او شده که پس از زیارت و اهدای هدایا بدین جایگاه ، نجات پیدا میکند . زرتشتیان در چنین روزی ، بدین جایگاه رفته ، دست به نیایش زده و درود خود را به روح پاک جان باختگان راه میهن و انسانیت می‌فرستند . این نیایشگاه درون دره ای قرار دارد که ازسه طرف درحصار کوه است و در کنار آن چشمه آب و درخت " موردي" وجود دارد.
موزه مجازي عراق راهي نوين براي ورود به گردشگري موزه‌ها
سايت موزه مجازي بغداد كه با هدف دستيابي آسان‌تر به موزه‌هاي سراسر جهان به كار افتاده است، آثار تاريخي را از دوران‌هاي گوناگون كشور عراق به نمايش درآورده است.
خبرگزاري ميراث فرهنگي_گردشگري_سايت موزه مجازي بغداد در شبكه جهاني اينترنت كار خود را آغاز كرد.
اين موزه مجازي كه با هدف دستيابي آسان‌تر به موزه‌هاي سراسر جهان به كار افتاده است، آثاري را از دوران‌هاي گوناگون باستانشناسي در خود جاي داده‌است.
به گزارش تارنگار امرداد، آثار دوران پيش از تاريخ اين موزه شامل تابوت‌ها، تنديس‌ها و سفالينه‌هاي به‌دست آمده در كاوش‌هاي باستان‌شناسان در كشور عراق است .
آثار مربوط به سومريان، اكديان، پارت‌ها و ساسانيان و دوران اسلامي در اين موزه مجازي كه تنها از اينترنت و وب سايت اين موزه در دسترس است، گردآوري شده‌اند.
با رفتن به هر تالار اين موزه با چند اثر باستاني روبرو خواهيد شد و با اشاره كردن به هريك از اين آثار پنجره‌اي كه دربردارنده توضيحاتي درباره‌ي هريك از اين اثرهاست براي شما گشوده مي‌شود.
در پنجره باز شده توضيحاتي درباره پيشينه اثر، كاربرد احتمالي آن در گذشته و جايگاهي كه هريك از آثار در آن محل پيدا شده است را خواهيد يافت.
قيلم‌هاي كوتاه مستندي كه درباره هريك از اين آثار ساخته‌شده‌اند نيز شما را در اين گشت‌وگذار اينترنتي همراهي مي‌كنند.
در هربخش، افزون بر آثار باستاني، نقشه‌اي كه تقسيمات كشوري و شهري، به همراه نام شهرهاي مهم آن روزگار را در خود گنجانده‌است به نمايش در مي‌آيد.
سنگ ترازوهاي مرغابي شكل، تنديس سفالينه زن مربوط به 5200 تا 4000 قبل از ميلاد، تنديس سر يك نجيب‌زاده، تابوت و... از آثار باستاني جالبي هستند كه در اين موزه مجازي به نمايش درآمده است.
براي گشت و گذار در موزه مجازي بغداد مي‌توانيد به آدرس اينترنتي.
علي آل حسيني براي اولين بار در ايران طي پروژه‌اي با نام رستاخيز كورش، لباسهايي را با نقوش هخامنشي و عناصر ايران باستان طراحي و توليد كرده است كه به دليل نبود حمايت مسئولان براي ادامه مسير با مشكل رو به رو است.
خبرگزاري ميراث فرهنگي_گردشگري_ براي اولين بار نقوش و نگاره هاي ايران باستان بر روي پوشاك ايراني نقش بستند.
علي آل حسيني فارغ التحصيل رشته گرافيك و توليد كننده لباسهايي با طرح هاي هخامنشي و عناصر ايران باستان است كه از سال پيش آنها را وارد بازار كرده است.
وي 3 سال پيش اين موضوع به ذهنش خطور كرد كه چرا در پوشاك ايران جايي براي تي‌شرت و يا پوشاكي با طرحهاي ايراني وجود ندارد.
آل حسيني درباره آغاز كار خود گفت: « فكر اوليه اين طرح از طريق يكي از دوستانم كه استاد باستان شناسي ايران در فرانسه بود و با نشان دادن كتاب هاي باستانشناسي كه درباره ايران نوشته شده بود به ذهنم خطور كرد.
نقوش حيواني، گياهي و تمامي نقوش بصري تخت جمشيد من را به اين فكر انداخت كه اين عناصر بر روي لباس پياده شوند و تفكر اصلي يعني ايراني بودن را بر روي آن پياده كنم.»
آل حسيني با اشاره به پخش فيلم 300 اظهار داشت كه انگيزه‌اش براي انجام چنين كاري چند برابر شد و تصميم خود را براي انجام اين كار قطعي كرد.
وي افزود :« بعد از آن با همكاري اشكان حسيني تمامي مراحل طراحي، اجرا و توليد را در سال 87 به سرانجام رسانديم و براي اولين بار در تالار آبي كاخ نياوران لباسها را به نمايش درآورديم.»
وي همچنين ابراز داشت كه ابهت و زيبايي طرح‌ها با مكان نمايش بايد همخواني داشته باشد و تالار آبي كاخ نياوران بهترين گزينه در آن زمان بود.
آل حسيني استقبال از اين گونه طرح‌ها را بسيار خوب خواند ولي نبود تبليغات در زمينه پوشاك ايراني را مهمترين مشكل خود دانست.
وي افزود: « در ابتدا در ايران طراحي مي‌كردم ولي براي توليد به خارج از كشور رفتم؛ چون براي كيفيت و جذب مخاطب نيازمند پارچه و چاپ مناسب بودم.»
آل حسيني درباره مشكلات مالي خود و نبود سرمايه گذار داخلي براي طرحهاي هخامنشي گفت : « خيلي ها پيشنهاد همكاري مي‌دادند ولي هيچ فردي ريسك نكرد و خودم به تنهايي كارهاي سرمايه گذاري آن را انجام دادم و الان احساس راحتي مي كنم ولي پيشنهادهايي از كشورهايي مثل آمريكا داشتم و در صورت به بن بست رسيدن در ايران مجبورم اين طرح ملي را با سرمايه گذاري خارجي انجام دهم.»
وي با اشاره به اينكه از قلم فلزي، مركب و تكنيك هاي مدرن طراحي براي كشيدن طرحهاي خود استفاده كرده است اذعان داشت:« موقع طراحي، ايده‌هايم را از عكسهاي درون كتاب‌هاي باستانشناسي، نگاره هاي تخت جمشيد و خلاقيت خودم مي‌گرفتم و بيشتر به اين مي‌پرداختم كه تركيب بندي طرح‌ها بتواند روي لباس به خوبي بنشيند.»
وي درباره ادامه پروژه خود گفت:« پروژه رستاخيز كورش از سال 86 شروع شد و اين رستاخيز در ديد و نگاه به گذشته ما ايرانيان است؛ نگاه به ارزشها و چيزهاي با ارزشي كه در فرهنگ وهنر ما بوده و ما به آنها هيچ توجهي نمي‌كنيم. فرهنگ ما از لحاظ هنري بسيار غني و قدرتمند بوده ولي ما به عناصر بومي و سنتي كه در اطرافمان وجود دارد دقت نمي‌كنيم. شايد اين رستاخيز مارا به خود بياورد و به ما كمي شناخت دهد.»
او بازار فروش خود را پس از ايران، امارات اعلام كردو مدعي شد: «چون در آغاز افتاحيه فيلم 300 در جلوي درب ورودي و بر روي فرش قرمز نقش تخت جمشيد را انداخته بودند و مردم از روي آن عبور مي كردند و اين اهانت بزرگي به من و ايران بود، با اين كار جواب آنها را خواهم داد.»
وي افزود: « با اين كار مي‌خواهم در گام اول آنچه داريم را به خودمان و در گام بعد به دنيا معرفي كنم.مي‌خواهم هم نسلهاي خودم بدانند كه چه گنجي داريم. كارهاي ناآگاهانه جوانان امروزي برايم زجر آور است ولي نگرش ها كاملا عوض شده و جوانان و مردم به سمتي مي‌روند كه تشنه شناخت از ايران باستان هستند. »
آل حسيني با اشاره به نقش كليدي پوشاك در گردشگري و معرفي فرهنگ مدعي شد، كه پوشاك مي تواند فرهنگ، تمدن، هنر و تاريخ عظيم ايران را از ايران باستان تا ايران اسلامي را به ما بشناساند. نقوش اسلامي براي گفتن فرهنگ ايراني بسيار سخن دارند.»
اينها ميتواند از طريق لباس و از تي شرت باشد.
آل حسيني به خبرنگار ميراث خبر درباره استفاده از لباس و به خصوص تي شرت هاي براي ارايه طرح هخامنشي خود،گفت:« بعضي با نقاشي و با بوم پيام خود را انتقال مي‌دهند ولي افراد محدودي بوم را مي‌بينند اما لباس يك بوم متحرك است و تعداد زيادي آنرا مشاهده مي‌كنند؛ لباس، بوم متحركي است كه حرفهاي خود را به راحتي به همگان انتقال مي‌دهد.»
وي افزود: «منابع در مورد لباس‌هاي ايران باستان محدود بوده و بيشتر شبيه سازي شده است. اما در آينده قصد دارم با الگو برداري از نقوش تخت جمشيد و تلفيق با خلاقيت، به سبك مدرني آنها را پياده كنم.»
آل حسيني نبود سرمايه براي تبليغات و پايين بودن عرضه را مشكلات اساسي خود خواند و نبود همكاري از سوي مسئولان و نداشتن نگرش درست آنها به پوشاك را سدي براي توسعه اين صنعت در ايران خواند.
